{"id":2052,"date":"2020-10-22T23:13:11","date_gmt":"2020-10-22T23:13:11","guid":{"rendered":"https:\/\/peninsula360press.com\/?p=2052"},"modified":"2021-02-05T09:56:42","modified_gmt":"2021-02-05T17:56:42","slug":"el-tiempo-y-la-muerte-en-la-cultura-azteca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/peninsula360press.com\/es_mx\/el-tiempo-y-la-muerte-en-la-cultura-azteca\/","title":{"rendered":"El tiempo y la muerte en la Cultura Azteca"},"content":{"rendered":"\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/peninsula360press.com\/tag\/rober-diaz\/\">Rober D\u00edaz<\/a>. Pen\u00ednsula 360 Press [P360P]<\/h5>\n\n\n\n<p>Para los antiguos habitantes de la gran Tenochtitl\u00e1n, las dualidades, como las conocemos actualmente, no exist\u00edan como tal; por ejemplo, habr\u00eda que hacer una diferencia entre vida y existencia. La existencia \u2013<em>nemiliztl<\/em>, en idioma N\u00e1huatl\u2013, corresponder\u00eda a la parte nocturna que se inicia al nacimiento:&nbsp;<em>tlacatiliztli<\/em>; y termina con la muerte&nbsp;\u2013<em>miquiztli<\/em>\u2013; es decir, que la muerte s\u00f3lo representaba una fase oscura en la que el ciclo vital comenzaba a renovarse.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;La muerte s\u00f3lo era, para ellos, un momento de relajaci\u00f3n org\u00e1nica y funcional que preparaba una nueva existencia, pero esto s\u00f3lo se puede entender d\u00e1ndole una repasada breve a la forma en la que los mexicas ve\u00edan el tiempo:&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Despu\u00e9s de cuatro \u00e9pocas llenas de caos en los que la vida no progres\u00f3 lleg\u00f3 el quinto sol,\u00a0<em>nahui oll\u00edn<\/em>, cuya leyenda de origen, dice que los dioses se reunieron en<em>\u00a0Tehotihuac\u00e1n<\/em>\u00a0para crear el sol y la luna. Era necesario para este fin que uno de los ah\u00ed presentes, se sacrificara. Como nadie respondi\u00f3 un dios buboso, peque\u00f1o y feo llamado\u00a0<em>Nanahuatzin<\/em>\u00a0se levant\u00f3 para ofrecerse y como respuesta, el arrogante dios\u00a0<em>Tecucizt\u00e9catl<\/em>, se\u00f1or de los caracoles, tambi\u00e9n ofrend\u00f3 su vida para \u00e9l crear los astros. Los dioses le dieron preferencia, pero a pesar de intentarlo cuatro veces, tuvo miedo. En cambio,\u00a0<em>Nanahuatzin<\/em>\u00a0en el primer intento se arroj\u00f3 valerosamente a la hoguera del fuego creador de donde nacer\u00eda el Sol personificado por \u00e9l y la Luna por\u00a0<em>Tecucizt\u00e9catl<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed-instagram wp-block-embed is-type-rich is-provider-gestor-del-servicio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"instagram-media\" data-instgrm-captioned data-instgrm-permalink=\"https:\/\/www.instagram.com\/p\/BqFidgdBkV8\/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading\" data-instgrm-version=\"13\" style=\" background:#FFF; border:0; border-radius:3px; box-shadow:0 0 1px 0 rgba(0,0,0,0.5),0 1px 10px 0 rgba(0,0,0,0.15); margin: 1px; max-width:658px; min-width:326px; padding:0; width:99.375%; width:-webkit-calc(100% - 2px); width:calc(100% - 2px);\"><div style=\"padding:16px;\"> <a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/p\/BqFidgdBkV8\/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading\" style=\" background:#FFFFFF; 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font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:550; line-height:18px;\"> View this post on Instagram<\/div><\/div><div style=\"padding: 12.5% 0;\"><\/div> <div style=\"display: flex; flex-direction: row; margin-bottom: 14px; align-items: center;\"><div> <div style=\"background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; height: 12.5px; width: 12.5px; transform: translateX(0px) translateY(7px);\"><\/div> <div style=\"background-color: #F4F4F4; height: 12.5px; transform: rotate(-45deg) translateX(3px) translateY(1px); width: 12.5px; flex-grow: 0; margin-right: 14px; margin-left: 2px;\"><\/div> <div style=\"background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; height: 12.5px; width: 12.5px; transform: translateX(9px) translateY(-18px);\"><\/div><\/div><div style=\"margin-left: 8px;\"> <div style=\" background-color: #F4F4F4; border-radius: 50%; flex-grow: 0; height: 20px; width: 20px;\"><\/div> <div style=\" width: 0; height: 0; border-top: 2px solid transparent; border-left: 6px solid #f4f4f4; 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font-size:14px; line-height:17px; margin-bottom:0; margin-top:8px; overflow:hidden; padding:8px 0 7px; text-align:center; text-overflow:ellipsis; white-space:nowrap;\"><a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/p\/BqFidgdBkV8\/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading\" style=\" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:normal; line-height:17px; text-decoration:none;\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">A post shared by Fernando Escartiz (@fernandoescartiz)<\/a><\/p><\/div><\/blockquote><script async src=\"\/\/platform.instagram.com\/en_US\/embeds.js\"><\/script>\n<\/div><figcaption> Trabajo de investigaci\u00f3n sobre esculturas de la cultura azteca para la celebraci\u00f3n del D\u00eda de los Muertos de este a\u00f1o en @casa_circulo_cultural.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Este mito nos ense\u00f1a que el sacrificio de los dioses cre\u00f3 el movimiento de los astros, que fue gracias a tener valor para morir, que el universo pudo ponerse en movimiento. La sangre fue necesaria para dar paso a la vida y ese culto se mantuvo como s\u00edmbolo del nacimiento, pues si los dioses lo hab\u00edan hecho ya, era menester para los hombres repetir aquella haza\u00f1a.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;El nombre del Sol,&nbsp;<em>Tonatiuh<\/em>, significa \u00abhabr\u00e1 luz\u00bb. No en un tiempo inmediato sino en ese tiempo de la espera en el que los dioses tuvieron miedo e incertidumbre. La creaci\u00f3n mexica est\u00e1 definida sobre esos dos movimientos el de la noche y el d\u00eda, lo femenino y masculino, la sombra y la luz. Los antiguos, m\u00e1s que tener puntos cardinales ten\u00edan regiones que develan claramente la oposici\u00f3n de los nahuas a pensar en polos opuestos y m\u00e1s bien deja ver su tendencia a no establecer estados definitivos y eternos sino tr\u00e1nsitos de un estado a otro.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;El hombre naci\u00f3 seg\u00fan el mito, de la penetraci\u00f3n de Quetzaco\u00e1tl al Mictl\u00e1n de donde tom\u00f3 los polvos de los huesos del cetro de Mictlatecuhtli y cre\u00f3 al hombre. Es decir, que fue el tiempo encarnado por&nbsp;<em>Quetzalco\u00e1tl<\/em> que penetra al centro de la tierra donde yace la oscuridad para hacer de los huesos la materia del ser humano, donde tambi\u00e9n cae en una trampa (el hoyo llamado&nbsp;<em>tlaxapochtli<\/em>) tendida por los&nbsp;<em>micteca<\/em>, sus huesos ser\u00e1n esparcidos, sus miembros, separados y se convertir\u00e1 en eso que iba a cambiar, ese despojo, esa pudrici\u00f3n de un ser divino para por medio de la restauraci\u00f3n, crear la vida.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Un ejemplo de este mito es que los ni\u00f1os que mor\u00edan tempranamente eran enterrados cerca de los graneros llamados,&nbsp;<em>cuezcomate<\/em>,no s\u00f3lo porque estos infantes muertos tempranamente, seg\u00fan sus creencias iban a dar \u2014por su muerte prematura\u2014 al&nbsp;<em>cincalco<\/em>&nbsp;o casa del ma\u00edz, sino porque depositar\u00edan su energ\u00eda an\u00edmica en el ma\u00edz guardado en ese lugar.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;La relaci\u00f3n que los nahuas precolombinos desarrollaron con todo aquello que era desechable del cuerpo no fue de pena u ofuscaci\u00f3n. Dentro del C\u00f3digo Borgia, en la l\u00e1mina 13 hay una imagen donde se compara la ingesti\u00f3n de un bulto mortuario por la tierra,&nbsp;<em>Tlalatecutli<\/em>, con la cropofagia, en el excremento se encuentra la \u00abesencia del ser consumido\u00bb. En lo que concierne al cad\u00e1ver, lo que permanece despu\u00e9s de su cremaci\u00f3n en la tierra es el hueso, materia prima para la elaboraci\u00f3n divina del hombre y estado \u00faltimo de su ciclo org\u00e1nico.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Una de las diosas relacionadas con esta visi\u00f3n de la muerte y la deposici\u00f3n es la diosa Tlazolt\u00e9otl, quien ten\u00eda cuatro nombres que representaban a la carnalidad y que, adem\u00e1s, era vista como una ant\u00edtesis del proceso humano, que mientras defecaba lo malo, lo que desechaba y le sobraba, la Diosa lo com\u00eda y lo volv\u00eda bueno, esa era la principal de sus dotes divinas: la regeneraci\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Los nahuas cre\u00edan que durante cuatro d\u00edas y cuatro noches el alma de los fallecidos permanec\u00eda entre nosotros visitando los puntos cardinales, luego, al quinto, eran llevados a su destino final. Para las mujeres, viudas, hermanas y pla\u00f1ideras, el duelo ten\u00eda una duraci\u00f3n de 80 d\u00edas, donde no se lavaban el cuerpo, el cabello y no se cambiaban la ropa.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Durante cuatro a\u00f1os, cada a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte de la persona, se le ofrendaban, comida, pulque, tabaco, flores, etc\u00e9tera,&nbsp;en nombre de los difuntos y de acuerdo con la forma de su muerte. Si esta hab\u00eda sido natural \u2014por vejez\u2014 las fiestas se celebraban en el mes de&nbsp;<em>T\u00edtitl<\/em>. Los ni\u00f1os difuntos eran celebrados durante el mes de&nbsp;<em>Miccailhuitontli<\/em>, mientras los adultos muertos en la guerra y el sacrificio fueron celebrados en el mes de&nbsp;<em>Huey Miccailhuitl;&nbsp;<\/em>los que se hab\u00edan muerto por ahogamiento, por hidropesia, hab\u00edan sido fulminados por un rayo o hab\u00edan sucumbido por problemas de la piel, iban hacia el&nbsp;<em>Tlaloc\u00e1n<\/em>&nbsp;se festejaban en el mes de Tepeilhuitl.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;La muerte no s\u00f3lo era parte de la vida sino tambi\u00e9n era parte de una espera, en la que habr\u00eda de pasar por un silencio expectante y una regeneraci\u00f3n, no s\u00f3lo una reencarnaci\u00f3n y pasar\u00eda por una trasformaci\u00f3n. Era esa misma espera en la que los dioses aguardaron la salida de los astros que habr\u00edan de ponerse en movimiento \u2014<em>Oll\u00edn<\/em>\u2014 para darle sentido al universo. La espera y su incertidumbre fueron ese momento donde la descomposici\u00f3n era total pero no fatal, sino s\u00f3lo un lapso en el que la vida se curaba para volver a resurgir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Rober D\u00edaz. Pen\u00ednsula 360 Press [P360P] Para los antiguos habitantes de la gran Tenochtitl\u00e1n, las dualidades, como las conocemos actualmente, no exist\u00edan como tal; por ejemplo, habr\u00eda que hacer una diferencia entre vida y existencia. 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