{"id":28034,"date":"2025-01-27T18:24:53","date_gmt":"2025-01-28T01:24:53","guid":{"rendered":"https:\/\/peninsula360press.com\/?p=28034"},"modified":"2025-01-27T18:25:45","modified_gmt":"2025-01-28T01:25:45","slug":"destino-apocaliptico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/peninsula360press.com\/es_mx\/destino-apocaliptico\/","title":{"rendered":"Destino apocal\u00edptico: el mensaje contradictorio de la Biblia sobre los migrantes"},"content":{"rendered":"

Escucha esta nota:<\/em><\/span><\/p>\n

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\"Destino
A pocas horas de asumir el cargo, Donald Trump firm\u00f3 una serie de \u00f3rdenes ejecutivas<\/a> que, en conjunto, indican que la naci\u00f3n est\u00e1 decidida a dejar fuera a quienes buscan refugio aqu\u00ed. Yii-Jan Lin, profesora adjunta de Nuevo Testamento en la Escuela de Teolog\u00eda de Yale, dice que la descripci\u00f3n que hace Trump de los inmigrantes como invasores contin\u00faa una larga tradici\u00f3n en este pa\u00eds<\/a> que se basa en el lenguaje de la Biblia, y espec\u00edficamente en el Libro del Apocalipsis. \u201cEl Apocalipsis es \u00fatil cuando se quiere se\u00f1alar a alguien como enemigo y buscar su destrucci\u00f3n\u201d, dice Lin. Ella habl\u00f3 con el editor de EMS, Peter Schurmann. (Imagen destacada v\u00eda Flickr<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfQu\u00e9 fue lo que le llev\u00f3 a analizar por primera vez los v\u00ednculos entre la Biblia, y espec\u00edficamente el Libro del Apocalipsis, y la inmigraci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Empec\u00e9 a pensar en este proyecto en el \u00c1rea de la Bah\u00eda. Estaba ense\u00f1ando en la Escuela de Religi\u00f3n del Pac\u00edfico, parte del consorcio de escuelas teol\u00f3gicas de Berkeley, y me pidieron que dirigiera un seminario sobre algunos textos b\u00edblicos en el contexto de la inmigraci\u00f3n y la comunidad AAPI. Los nombres de los lugares en el \u00c1rea de la Bah\u00eda son bastante celestiales. Est\u00e1 el Golden Gate. Los primeros inmigrantes chinos llamaron a San Francisco “Gold Mountain”. Angel Island es el lugar donde se reten\u00eda a los reci\u00e9n llegados de Asia. Eso me hizo pensar en los Estados Unidos, su autoconcepci\u00f3n como una ciudad brillante en una colina, una especie de destino apocal\u00edptico.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir con apocal\u00edptico y c\u00f3mo se aplica eso a los inmigrantes<\/strong>\u00a0?<\/p>\n

En el sentido antiguo, el t\u00e9rmino apocal\u00edptico sugiere una revelaci\u00f3n, como un desvelamiento. Y eso puede ser bueno o malo, seg\u00fan de qu\u00e9 lado est\u00e9s. En la mentalidad jud\u00eda y cristiana antigua, significaba mostrarle al creyente la realidad detr\u00e1s de todo. En el contexto del siglo I, si cre\u00edas que la justicia de Dios caer\u00eda de tu lado, entonces estabas en una buena posici\u00f3n, \u00bfverdad? Pero si se revela que eres enemigo de Dios, entonces toda la ira de Dios, en forma de plagas, terremotos e inundaciones, caer\u00e1 sobre ti. Y eso se relaciona con la forma en que describimos a los inmigrantes, ya sea como bienvenidos, llegando a este lugar dorado y brillante de refugio, o rechaz\u00e1ndolos como enemigos de Dios.<\/p>\n

Has descrito el camino cristiano como algo similar a la experiencia de los inmigrantes. \u00bfPuedes decirnos algo m\u00e1s al respecto?<\/strong><\/p>\n

[embedyt] https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ukGMHvY5xAk[\/embedyt]<\/p>\n

Los estadounidenses que se oponen a la inmigraci\u00f3n, espec\u00edficamente a la de pa\u00edses no europeos, han representado durante mucho tiempo a los inmigrantes en t\u00e9rminos que se inspiran en gran medida en la narrativa apocal\u00edptica que se encuentra en el Libro del Apocalipsis, dice la profesora Yii-Jan Lin.<\/em><\/span><\/p>\n

Esa es la visi\u00f3n cristiana, que todo aquel que cree es un peregrino que se dirige hacia la Ciudad de Dios. En algunas partes del Nuevo Testamento, se entiende que el mundo no es nuestro hogar. En su Carta a los Filipenses, Pablo dice que vuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en el cielo, no en ning\u00fan lugar de la Tierra. Por lo tanto, existe esa sensaci\u00f3n de ser un extranjero, un ciudadano de otro lugar.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nos dicen las fuentes b\u00edblicas sobre los inmigrantes?<\/strong><\/p>\n

Gran parte de esto proviene de la Biblia hebrea, lo que los cristianos llaman el Antiguo Testamento, donde tenemos a los israelitas como extranjeros en Egipto, y luego como viajeros en el desierto, y finalmente llegando a la tierra prometida. Luego tenemos la Tor\u00e1, la entrega de la ley, en la que Dios dice: Recuerden, una vez fueron extranjeros en Egipto. Por lo tanto, deben tratar al extranjero en su tierra con compasi\u00f3n, con justicia. Ese es un gran tema en la ley jud\u00eda y la ley israelita. Cuando llegamos al Nuevo Testamento, est\u00e1 el recuerdo de eso. Entonces, encontramos en esta nueva construcci\u00f3n de una identidad cristiana que todav\u00eda son viajeros en el camino. Es un tema importante que se retoma expl\u00edcitamente cuando se habla de extra\u00f1os o reci\u00e9n llegados, la idea de hacer a los dem\u00e1s lo que les conviene, de tener compasi\u00f3n o mostrar misericordia.<\/p>\n

Ese mensaje de misericordia fue el centro del serm\u00f3n que pronunci\u00f3 la obispo episcopal Mariann Budde\u00a0despu\u00e9s de su toma de posesi\u00f3n<\/a>\u00a0. Del otro lado est\u00e1n los cristianos que dicen que debemos defender al pa\u00eds de los inmigrantes. \u00bfC\u00f3mo podemos conciliar estas interpretaciones opuestas?<\/strong><\/p>\n

Representan aspectos muy diferentes de la Biblia cristiana. El libro del Apocalipsis describe realidades \u00faltimas en las que el Reino de Dios finalmente se hace realidad. Eso es todo, hemos llegado al final de toda misericordia o compasi\u00f3n. Entonces, identificar un estado nacional con el pa\u00eds de Dios es especialmente peligroso porque pones ese absoluto sobre un lugar, sobre un cierto tipo de personas. Yo dir\u00eda que los supremacistas blancos hacen esa afirmaci\u00f3n. Ese es un texto muy diferente de lo que encontramos en los Evangelios, en los que tenemos la historia de la vida de Jes\u00fas. Son dos g\u00e9neros diferentes con prop\u00f3sitos diferentes. El Apocalipsis es \u00fatil cuando quieres se\u00f1alar a alguien como enemigo y buscar su destrucci\u00f3n. No es tan \u00fatil tomar las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, que dice: Amen a sus enemigos.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el mensaje m\u00e1s amplio de la Biblia cuando se trata del nacionalismo y las fronteras?<\/strong><\/p>\n

Esa es una pregunta enorme. Si lo pensamos en un sentido hist\u00f3rico, el estado-naci\u00f3n no exist\u00eda en ese entonces, pero hab\u00eda reinos, con diferentes categor\u00edas de pertenencia o no pertenencia, y conflictos entre algunas de esas identidades. Tenemos el conflicto entre los cananeos y los israelitas, el exilio y la apropiaci\u00f3n de tierras en la historia israelita. Cuando nos adentramos en el Nuevo Testamento, tenemos la dominaci\u00f3n del Imperio Romano y la resistencia a ella. Apocalipsis es un libro interesante porque se resiste al Imperio, pero lo reemplaza por el Imperio de Dios, lo cual es problem\u00e1tico porque piensa en el cielo como una Roma m\u00e1s grande y mejor. La sala del trono de Dios se parece mucho a una corte imperial romana. Pero hay lugares en los que se encuentra un llamado a la compasi\u00f3n, un llamado a romper los muros divisorios, un llamado a la reconciliaci\u00f3n entre diferentes grupos \u00e9tnicos. Hechos 2 se presenta a menudo como un\u00a0punto de inclusi\u00f3n<\/a>\u00a0para las diferentes etnias en Jerusal\u00e9n, que escuchan la Palabra de Dios en sus respectivos idiomas. Hay momentos en los que se ve multiplicidad y un sentido de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

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‘La granja del t\u00edo Sam en peligro’: una caricatura de GF Keller de 1878 muestra a emigrantes chinos huyendo de la hambruna. The Wasp v\u00eda Wikimedia Commons<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Su libro ofrece ejemplos hist\u00f3ricos de c\u00f3mo Estados Unidos se bas\u00f3 en el Apocalipsis a la hora de formular sus pol\u00edticas hacia los inmigrantes. \u00bfEn qu\u00e9 consistieron, en concreto?<\/strong><\/p>\n

Algunos de los ejemplos m\u00e1s claros que tenemos son las leyes dirigidas a los inmigrantes chinos, que comenzaron en 1875 y luego en el siglo XX. Los argumentos en el Senado de la \u00e9poca describ\u00edan a los chinos como paganos, que no pertenec\u00edan a una naci\u00f3n cristiana, as\u00ed que \u00bfpor qu\u00e9 permitirles entrar? Se dice que llegaban en grandes cantidades. Una caricatura de la \u00e9poca muestra a los inmigrantes chinos como langostas, como una plaga divina. Otros vinculan a los inmigrantes con enfermedades. El peor tratamiento posible es en la frontera entre Estados Unidos y M\u00e9xico, cuando, a partir de la d\u00e9cada de 1910, se cre\u00eda que los mexicanos eran los m\u00e1s propensos a ser portadores de la fiebre tifoidea. Como en el Apocalipsis, donde la gente solo puede entrar por las puertas despu\u00e9s de lavar sus t\u00fanicas, los trabajadores que entraban por la frontera ten\u00edan que conseguir un boleto para ba\u00f1arse. Literalmente ten\u00edan que lavarse para entrar por las puertas. Pero los funcionarios tambi\u00e9n los rociaban con queroseno para matar las garrapatas o los piojos que cre\u00edan que pod\u00edan transmitir la fiebre tifoidea. Hubo un incendio que mat\u00f3 a gente por eso. Tambi\u00e9n los roc\u00edan y espolvorean con DDT y Zyklon B, absolutamente cancer\u00edgenos y horribles. Hay una parte de una entrevista en la que un trabajador migrante mexicano describi\u00f3 c\u00f3mo lo rociaron con polvo y brome\u00f3 despu\u00e9s: “Supongo que ahora todos somos gringos, \u00bfno?”, debido al polvo blanco que lo cubr\u00eda.<\/p>\n

Los informes sugieren que la administraci\u00f3n Trump ahora est\u00e1 buscando una nueva amenaza a la salud como fundamento para restablecer el T\u00edtulo 42.<\/strong><\/p>\n

Es una repetici\u00f3n de la historia. Comenz\u00f3 con los chinos y el COVID, y luego se traslad\u00f3 a la frontera. Es lo mismo.<\/p>\n

Yii-Jan Lin es profesora adjunta de Nuevo Testamento en la Escuela de Teolog\u00eda de Yale, donde ense\u00f1a el estudio cr\u00edtico de textos antiguos y su interpretaci\u00f3n, especialmente en relaci\u00f3n con la raza y el g\u00e9nero. Es autora de\u00a0Inmigraci\u00f3n y Apocalipsis<\/a>\u00a0, que explora temas religiosos, b\u00edblicos y apocal\u00edpticos en la historia de la inmigraci\u00f3n estadounidense.<\/em><\/span><\/p>\n

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